易经的奥秘-第十三集 易经与家庭

易经的奥秘-第十三集 易经与家庭

《易经》把宇宙看成一个大家庭,这跟我们中华文化有着十分密切的关系。全世界所有的民族中,我们中国人大概是最重视家庭的。这一点到今天为止仍然没有变,也是我们中华文化能够这么悠久并且不会中断的一个主要原因。

天就是父,地就是母。中国人用天地来代表父母,其他的六个卦,三个代表男的,三个代表女的。而且《易经》八卦有一个特点,即陽卦多陰,陰卦多陽,也就是陽爻少的就叫陽卦,陰爻少的就叫陰卦。

一个父亲、一个母亲,三个女儿:风、火、泽,三个儿子:雷、水、山,组成一个八口之家,这是最典型的大家庭。当然,这也必须要跟时间配合,现在人口太多,不允许生这么多小孩了。一个家庭如果有三个儿子,那么依次排行,就是长子、中子、少子。女儿也是一样,长女、中女、幺女。

天的第一爻变成陰爻,就是风(),在《易经》里面,这个卦就代表长女。天的中间一爻变成陰爻,就是火(),是中女。天的上爻变成陰爻,是泽(),是幺女。

地的第一爻变,就是雷(),是长男。这个卦也叫做震卦,所以一个人姓王,如果他的名字叫做震,我们就知道,他在家里排行是老大。第二爻变是水(),叫做中男。第三爻变是山(),就是少男。

三个儿子,三个女儿,一对父母,构成一个家庭。家庭要怎样?是要富有吗?不是,家庭要美满。美满就是有自己的状况,有自己的生存之道。家家有本难念的经,我家有我家的经,你家有你家的经,我没有办法学你,你也没办法学我,所以各个家庭之间也没有必要比来比去。

一个家庭最重要的是家教,是家风,是家传的一些不可改变的原则。我们的华侨辛辛苦苦到了海外,为什么年纪大了就一定要回家?为什么他再怎么穷,只要回老家,也一定会变卖物品,带一大笔钱回来跟他的邻里和亲戚朋友分享?这就是家风所造成的。中国人第一个要修身,第二个就要齐家,齐家之后就可以治国吗?有那么简单吗?

儒家文化特别强调修、齐、治、平,就是“修身、齐家、治国、平天下”。也就是说,只要把自身修炼好了,就可以把家管理好,而把家管理好了,就可以出来治国,乃至平天下。难道可以管理好一个家庭,就有能力治理好一个国家了吗?

管理好一个家庭,就可以治国了吗?有那么神通吗?可见所谓“齐家”,不是指管理我们现在的小家庭。现在即使你把自己的家管得再好,如果让你去当个县长,你也当不了。这个家是指家族。如果一个家族所有的事情你都能处理好,你就有资格去治国。一个人怎样能够变成家族里面大家都尊敬的人?大家尊重他什么?是辈分吗?不是,是声望。所以作为一个中国人,事业是培养个人声望的地方。我们建议大家要记住,所有的职场,都是帮助我们修身、帮助我们立德、帮助我们养望的。声望是要养的,不是谁官大大家就听谁的,也不是谁有钱大家就都服谁。中国人只相信那些有声望的人,通俗的话叫做有头有脸的人。一个人要做到有头有脸并不容易,一定要大家敬仰你的道德,你讲话大家才会听,才会有声望。

宗族,是家庭的扩展,我们中国人很重视同宗。你是宗长,又是宗族的族长,就说明你这个人了不起。如果你这个宗族能世世代代把优良的家风传下去,那就表示你的能力是足够了,以这样的能力可以成为一个邦主,甚至可以成为一个国家的元首。

治国之后,要平天下。平天下是不是要统一这个世界?好像不是。中国人不太讲统一世界,我们讲一统天下,一统跟统一是不一样的。真正能够行得通的,也只有一统天下。所谓一统天下,就是世界大同。

《易经》里有两个卦,一个叫做大有卦,一个叫做同人卦,合起来就叫大同。

世界只能大同,无法一同。——《易经》的智慧

世界只能大同,无法一同。我们是求同存异,大同下面尊重小异,所以叫大同小异,也就是一统天下。我们会变成四海一家,但是每一家还是有每一家不同的家风、背景。我们要互相尊重,不要勉强人家跟我们一样。所以我们教小孩,不要让他跟周围的人比来比去,因为每一家都不一样。如果你的小孩问你:“为什么这件事别家的小孩可以做,我就不可以做?”你就告诉他:“因为我们家和别人家是不一样的,做我们家的子弟,就要按我们家的规矩做事。”一句话就讲完了,还让孩子知道了家家都是不同的。

我们知道世界上有四大文明古国,中国、古埃及、古巴比伦、古印度。然而这四大文明古国中,古埃及、古巴比伦、古印度都由于外族的入侵而失去了独立,中断了古代文明。我们多读一点西方的书就会发现,西方人一直在说,这是个不连续的时代,英文叫做discontinuous,意思是不连续的、中断的,也就是一段一段分开的。可是我们中国的历史是连续的,只是有些起起伏伏,从来没有中断过。

埃及跟印度曾经一度亡国,几经努力才终于复国。我们中国只有兴衰,一段时间“隆”,一段时间“没”,但是从来没有亡国。为什么中华文明能够绵延不绝,中国历史能够一以贯之?我们就是靠这部《易经》,就是靠家庭观念在支撑。

《易经》中有一个卦叫做家人卦,风火家人,上卦是风,下卦是火。

火越旺的时候,上面风就吹得越厉害。上面的风刮得越猛,底下的火就越旺,这表示什么?表示家和万事兴。上面的人做好榜样,下面的人就愿意去学习 。中国人了不起的一句话就是:生为陈家人,死为陈家鬼。这在全世界都找不到。既然投到这个家庭,就要照这个家庭的家风去做人做事,不可以破坏和违背。在这种情况之下,我们上下是一团 和气,同心协力,所以就能家道兴隆,这靠的就是我们自己一家人。

虽然中华民族经历多年战乱,传统文化也几经毁灭性的打击,但还是流传下来许多族谱和家训。可见,中国人是非常重视家庭的,而中国人浓厚的家庭观念,则是来源于《易经》。那么,除了家人卦之外,《易经》中还有哪些卦象是和家庭有关的?又能否对我们现代人有所帮助呢?

《易经》的下经中有两个专门讲感情婚姻的卦。首先出现的一个卦叫咸卦,清朝咸丰皇帝的名号就是从《易经》来的,把咸卦和丰卦合在一起,就叫咸丰。“咸”就是“感”字把“心”去掉,一个人要把心去掉,感情才是纯真的,叫做无心之感。但是现代男女要交 朋友,讲究来电,来电就是有心,所以不会持久,因为没有任何一个人可以保持持久的电力。

中国人对婚姻是很重视的,大家千万不要受一些人的影响,说媒妁之言、父母之 命、门当户对,都是错的,实际上大家都在这样做,而且也生活得很幸福。天底下狠心把女儿卖出去的父母是非常少的,那样的父母根本就不是人。做父母的都以儿女的幸福、一生的荣禄为重,他们会很谨慎地处理这个事情。两个人交 朋友,要经过长期的了解,慢慢培养感情。但是有一个条件,我们看咸卦就会知道,泽山咸,咸卦的上卦是少女,下卦是少男,这个卦象是女的在上,男的在下,也就表示恋爱的时候,男的要去追求女的,女的不可以追求男的。现在很多人说,时代不同了,女追男又有什么关系?说这种话的人,大都是还没有这样做过的,如果真的遇到这样的情况,自然就会知道其中的道理。

男的追女的,是隔一重山,女的追男的,只隔一层纱。凡是女的追男的,那种婚姻都不太可能持久。因为对男人来讲,得来太容易的通常都不会珍惜。但是,男的追女的真正能追成的很少,倒是女的把男的钓过来的比较多,这个才高明。女孩为什么要费心去追男孩?钓他就好了,你追他会把他吓跑的。很多男的跟我讲:“我追上了一个女孩子。”我就告诉他:“你错了,是你被她钓上了。”所以这一个明的一个暗的,也是一陰一陽。

咸卦后面,就是恒卦。结婚了以后就要走恒卦,才能长长久久。

像我们这一辈的人几乎是不会离婚的,因为我们脑海里连离婚的观念都没有。人是有了离婚的观念才会去离婚。千万不要说离婚是年轻人的事情,有很多人六七十岁也会离婚。我就曾经问过一个年纪很大还去离婚的人,为什么这么老了还离婚,他说:“以前我是不方便离婚,现在小孩都长大了,可以放心离婚了。”所以也不要以为离婚就是年轻人的专利。

我可以很清楚地告诉大家,脑海里有离婚观念的人迟早会离,脑海里没有离婚观念的人,就是吵翻天都绝对不会离。很多人问我:“你跟你太太吵不吵架?”我说:“夫妻不吵架,那就是客人。”夫妻哪有不吵架的?但是我们有吵架的资格,有吵架的权利,因为我们再怎么吵都不会离婚,不像有些人刚刚开始吵就离婚了,甚至还没有吵起来就离婚了。两个人会离婚,其实就是不懂《易经》,谈朋友的时候要走咸卦,咸卦是女在上,男在下,是要男的追求女的,可是结婚以后,就要走恒卦,雷风恒,男在上,女在下。

通常,离婚对女人来说是比较痛苦的,离婚以后,男的很快就又结婚了,而女的多半要抚养小孩。而且女的很快就衰老了,还能找谁?男的只要有钱,再老也有人要,这是非常奇怪的事情。读懂《易经》我们就知道,女孩子是跟七有关系的,所以叫妻子。二七一十四,女孩子十四岁就成熟了;七七四十九,女人到四十九岁就差不多停经了,就不会生育了。男人跟八有关系,二八一十六,男孩子大概十六岁才成熟,比女孩子晚。但是八八六十四,男人到六十四岁还能生小孩。这是自然规律。

所以,按照咸卦和恒卦来处理感情和婚姻,婚前格外谨慎,婚后睁一只眼闭一只眼,人生就会很美满。至于幸福不幸福,那是个人的感觉,不是很客观的东西。

俗话说,家和万事兴。但是要营建一个稳定、和谐的幸福家庭,是需要一些智慧和能力的。《易经》中的家人卦,就是专门告诉人们,应该怎样做,才能够治理好家庭。那么家人卦都说了些什么?古老的《易经》真的能够帮助我们现代人处理好家庭的关系吗?

家人卦上面一个陽爻,下面一个陽爻,这告诉我们,家是一个完整的团 体,要防范的是外面的人。家有家规,家有家的安全范围,所以没有一个家是没有大门的。门有两个功用,一方面防止外人进来,一方面防止家里面的人出去胡 作乱为,这是双方面的,因为有陰就有陽。

家人卦中,九五代表爸爸,六二代表妈妈。因为上卦代表外,下卦代表内。通常家庭中都是男主外,女主内。有人说这个不平等,那我现在要问,半夜,或者外面情况令人很不安的时候,有人敲门,叫谁去开门?丈夫再懦弱也要说“我去开”,这才像个男子汉!如果丈夫对妻子说“你去你去”,自己反而躲到床 底下,那以后他在家里面还有什么地位?所以男主外,女主内,这没有什么不平等。

但是,《易经》告诉我们,有例行的就有例外的,像武则天、花木兰,我们也很尊敬她们。武则天是女人,但是她的乾道发挥得非常好。如果不是被人扯后腿的话,她还可以做得更好。花木兰女扮男装,代父从军,征战疆场,屡建功勋,谁又能否定她的表现?凡事都可以有特例,我们并不反对,但是就常态来讲,外面事情多是爸爸去办,家里事多是妈妈来办。

有例行的,就有例外的。——《易经》的智慧

《易经》告诉我们,父亲要严,母亲要慈。这是什么道理?因为母亲跟小孩在一起的时间比较长,如果母亲很严厉的话,这个小孩就会比较可怜。幸好母亲比较慈,父亲比较严,倒过来就不行了。现在很可怜的就是,父母一起来讨好小孩,最后整个家庭乱掉了。爸爸跟妈妈要通力合作,让小孩知道,这个家庭是有规矩的,所以家教要讲究方法。

妈妈常对小孩说“你再不乖,爸爸回来你就该挨打了”,这是出卖爸爸吗?其实这就是要造就爸爸的威严。人总是应该有一个害怕的人,尤其是小孩。连孔子都讲:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”(《论语·季氏》)人心里头总要有一些害怕的对象,这样才会自我约束。天不怕,地不怕,那还得了?小孩是需要教育的,总要让他有一个比较怕的人。

父亲尊重母亲是陰,母亲尊重父亲是陽,这陰陽一结合,就完全不一样了。小孩不听话的时候,妈妈可以放心地对小孩说:“你再不乖,爸爸回来你就该挨打了。”爸爸回来,妈妈要偷偷地告诉爸爸今天孩子做了什么不好的事情,爸爸能不能出卖妈妈说“妈妈告诉我,你不听话,我打你,你要恨就恨妈妈”?如果爸爸那样说,就是不懂事理,那他还算什么爸爸呢?这个家庭又怎么会和呢?孩子怎么会有长进呢?爸爸听说女儿把妈妈的胭脂和口红涂得到处都是,妈妈拿她没有办法,爸爸说:“我知道了。”他不会马上有什么动静,而是等到合适的时候才说。

大家有没有发现,爸爸直截了当跟孩子讲,孩子根本听不进去。凡是父母直截了当去教训小孩的,小孩都是不太听的。我问过好多被爸爸叫去骂了半天的小孩子:“爸爸骂你什么?”小孩都说不知道。我很奇怪:“骂那么久,你不知道爸爸骂你什么?”小孩子说:“我只看到爸爸在那里喋喋不休,但是我一句话也没听进去。”这就是爸爸不会教育。小孩子最有兴趣的,就是偷听 爸爸和妈妈在讲什么话,所以父母用对答来教小孩,才算是会教育。

其实,中国人教小孩都是选择吃饭的时候。吃饭时爸爸问妈妈:“最近你有没有看到小玉?”小玉是亲戚或者邻居家的女儿。妈妈说:“没有,我好久没有看到她了。”爸爸说:“我今天出去办事的时候,正好碰到小玉,她好可怜,你知道吗?”妈妈马上紧张地问:“怎么可怜啊?小玉怎么了?”这些话都是讲给小孩听的,要不然那么紧张干什么?爸爸这时候反而说:“不要讲了,现在吃饭不适合讲这件事。”这样讲是故意吊小孩的胃口。妈妈说:“你快讲,你讲一半可不行,我都憋坏了。”爸爸说:“我讲了,你连饭都吃不下去了。”妈妈说:“不会的。”这样小孩会更有兴趣听爸爸妈妈到底在讲什么。爸爸说:“小玉不晓得为什么,拿她妈妈的胭脂和口红在自己脸上乱涂乱抹,涂到最后开刀了,现在变得好难看。”小孩听到这话,从此以后看到胭脂碰都不会碰,坏毛病在不经意间就纠正过来了。

为什么非要那么直地讲话呢?中国人要“点”,你一点,他就醒了。中国人的警觉性是全世界最高的,但是,有一点我们忽略了,中国人也是自主性最强的人——我要改变,我随时可以改变,别人想改变我,门儿都没有。我们老想改变小孩,这是父母的大错,小孩自己会改变的。自己改变,轻而易举,但是大人要改变他,却是想尽办法都没有用。

我们现在大多是独生子女家庭,每一对父母都希望自己的孩子有出息,许多家庭甚至不惜重金来培养孩子,但是独生子女的教育,却越来越成为许多家庭头疼的问题,这是为什么呢?

我们把三样东西都搞错了:第一个,方向错误;第二个,方法不对;第三个,方式有问题。如果把这些搞清楚,就很容易教小孩,没有什么难的。家庭要有规矩:我们家就是这个样,别人家怎么样我不管。父母要让小孩知道爸爸妈妈是有原则的,他不能去挑战。家规立起来,小孩就会知道要怎么样去约束自己,也自然就知道该怎么去走。

家教会影响到一个人的一生。我们一定要记住这句话:养儿子不教,害死自己全家;养女儿不教,害死别人全家。

家教会影响一个人的一生。——《易经》的智慧

一个男人找错了太太,会倒霉九代,不是一代而已,九代都收拾不了残局。婚姻不是年轻人自己可以选择的,因为他太年轻,很多事情并不明白。很多人跟我抱怨:“我爸爸不懂,我妈妈也不懂,所以我才会这么糊涂,很多事他们早该告诉我的。”但是抱怨有什么用?后悔有什么用?没有用的,所以一定要事先防范。家人卦的第一个密码,就是一个字:闲。闲是什么意思?就是门要加上一个木头,把它栓起来。第二个,家里面不能有闲人,不能晚上收留不认识或者不熟悉的人在家里面。第三个,家里面的人要勤劳,不能太闲,一闲就出事,也不要一天到晚老没事干,讲些闲话。都是这个“闲”,而最后归纳起来就是提醒我们要防患于未然。父母要负责任,教育自己的孩子,就要防患于未然。

小孩现在就这样,将来怎么办?这是中国人最常想的问题,但是外国人却很少想。同样是家庭,西方的家庭是有限公司,他们的小孩到18岁,父母就退股了,小孩就独立了;中国的家庭是无限公司,孩子一辈子都是家里人,想把他丢掉都不行,就算登报说脱离父子关系也没有用,我们的亲情是割不断的。因为小孩到哪里,人家都认得那是你的小孩。

其实,很多问题父母都可以提前防患,因为孩子的可塑性很强,很多习惯都是慢慢养成的,父母一定要负起责任。像我们这个年龄,不管在哪里,用抽纸只用一张,不像现在人一通乱扯。如果一个家庭里有小孩子毫无节制地拿纸,那他就是个败家子,做父母的应该从现在开始就要教他,否则他将来会把整个家都败掉。家里绝不容许有败家子,这是父母的责任。我吃早餐,从来没有用过第二张纸,一张餐巾纸刚用一下,服务员就要帮我换一张,我会告诉她:“先等等,我还没有用完。”那么浪费干什么?再有钱的人,也没有资格浪费。因为浪费是一种习惯,“由俭入奢易,由奢入俭难”,一旦放开来,就没救了。节约永远是美德,这是不变的经。

如果小孩第一次拿了钱出去,你就认为他偷你的钱,这是大人没有知识。因为在小孩的脑海里根本没有偷这个字。你说他偷了钱,他才开始有偷的观念:原来这叫偷啊,还有这么好的事,以后缺什么东西,我就偷吧。这是你教会他什么是偷的。

节约永远是美德,这是不变的经。——《易经》的智慧

小孩没有财产归属权的观念,做父母的最好还是用对话来教育小孩。妈妈就问爸爸:“我桌上的钱,是不是你拿的?”爸爸说:“如果我拿了,一定会告诉你,因为我不是那种随便拿人家的钱而不说的人。”其实这些话都是在教小孩。妈妈说:“对啊,如果你不讲就拿了,人家还以为你是偷,事实上你没有偷的意思。”这时候小孩就会跟妈妈说:“我真的不是偷,我只是不知道那个钱不能拿,所以我就拿了。”妈妈说:“没有关系,没有人说你偷,我们家从来没有人偷东西,不过以后你要注意,免得外面的人以为你有不好的习惯。”这样他很快就改过来了。

如果你一口咬定小孩偷东西,他就真会偷给你看——反正你们说我偷嘛,我不但偷家里的,还偷外面的。把小孩逼到墙角里面去,对大人一点好处也没有。

家庭教育不是那么简单的事情。《易经》里面的家人卦是一个对我们每一个人都很重要的卦,家教一定要严,宁可严不能宽。现在很多人听到严,都以为是虐待。这怎么是虐待呢?这跟虐待一点关系都没有。

在教育孩子的问题上,一直有许多争议,古人云:棍棒底下出孝子。在传统社会中,对孩子不仅是严格教育,而且犯了错误还会给予严厉的惩罚。但是现代人认为,那是封建家长制度,对孩子应该是说服教育,绝对不应该打孩子。那么到底应该不应该打孩子呢?

教育小孩,到底要不要打?说要,是不懂《易经》的人,说不要,也是不懂《易经》的人。《易经》没有要跟不要,所以学了《易经》以后,你就不要问这些问题,人家问你这些问题,你就不要回答,真的要回答就一句话:打不打不重要,怎么打才重要。《易经》是专门研究怎么打的,打得合理就打,打得不合理就不打。教育孩子宁可严,因为严了要放松很容易,但松了要紧那是非常困难的事情。如果衣服总是穿得宽宽松松,要打领带就很别扭;如果天天打领带,偶尔一天不打,就会觉得很舒服。

家庭永远是我们在茫茫人海里最温 暖的港湾。——《易经》的智慧

大家从《易经》这个角度回头去看,就会明白,家庭永远是我们在茫茫人海中最温 暖的港湾。我们行有余力还会照顾左右邻居,但是前提是先把自己的家顾好,叫做固本。把小孩培养好,这是长远的。

自己在家里面规规矩矩,到外面自然以身作则。咸卦是婚前,上面就是少女,下面是少男,而恒卦是婚后,男的在上,女的在下。为什么这个位置会颠倒?大家真的要好好去想一想。

还有大家非常熟悉的两个卦,一个叫泰卦,一个叫否卦。泰卦是地在上,天在下,也就是母亲在上,父亲在下。否卦是天在上,地在下,也就是父亲在上,母亲在下。大家不要以为中国人是重男轻女、男女不平等,绝对没有这个事。我们是有时候男在上,女在下,有时候女在上,男在下,要根据“时”做一个合适的搭配。

母亲要在子女面前尊重父亲,树立他的权威;父亲要以母亲为重,常常告诉小孩不能气妈妈。小孩不敢气父亲,所以父亲可以放心地跟孩子说:“你可以气我,你不可以气妈妈。”而且爸爸还要告诉小孩:“妈妈每天那么辛苦,你还这样惹她,哪一天惹到爸爸不想工作了,专门在家里盯着你,你就该后悔了。”然而现在的家庭不是这样,往往妈妈出卖爸爸,爸爸出卖妈妈,家庭也就变成叛逆团 体,这还得了?怎么会家和万事兴呢?这是我们中华文化的命脉,如果不重新搞好,我们的后代就会很危险。

我们每一句话都有经有权,有明的有暗的,不只是一句话而已。我们常说“父母在,不远游”,但是又说“男儿志在四方”,这不是矛盾吗?这两句话合在一起,就是如果应该在家,就说父母在的时候不远游;可是应该出去的时候,就说男儿志在四方。光耀门楣是很重要的事,中国人要光耀门楣,但也要承上启下,父母年纪大了,生病了,我们就应该把自己的功名暂时放一边,因为以后功成名就的时候,可能父母已经不在了,我们再想回来服侍父母也已经晚了。有天大的事情,交 给别人去做,把父母陪好,这是我们人生最重要的事情。父母走了以后再出去,都来得及,为什么非要为了功名而置父母于不顾呢?那是非常不对的。

为什么这边说门当户对,那边又有私定终身?就是该门当户对的时候我们就要门当户对;而自己非常有把握,认为再也没有人好过眼前这个人的时候,就私定终身,又有什么关系?我们是给大家很大的弹性。但是,标准是什么呢?两个字而已:合理。合理就可以,不合理就是不行。可见,《易经》并不是一个一个很单纯的象而已,《易经》是一个连锁,叫做象数理的连锁。象数理是有连锁作用的,所以我们下一讲就来讨论:卦的象数理。