易经的奥秘-第十一集 乾坤人生

易经的奥秘-第十一集 乾坤人生

我们曾经讲过,《易经》是解开宇宙密码的一部宝典。我们的祖先把宇宙的密码归纳成六十四个,乾卦是其中的一个密码,坤卦又是另外一个密码,我们又知道每一个密码里面,都还包含六个小密码。乾坤两卦各有六个小密码,加起来一共有十二个小密码,正好一打。世界上所有的事情都以这十二个密码做基础,不断地变化。

乾是纯陽,所以乾卦的密码我们都用一个字来代表。

乾卦的第一个密码是“潜”,就是能够潜伏在里面。

第二个密码是“现”,潜到适当的时候,时机成熟了,就要现出来。

第三个是“惕”,你潜在里面,人家找不到你,也就不会把你当目标,可是一旦你显现出来,就可能让别人看着不顺眼,就会干扰到别人,于是各方面的打击就来了,所以你要好好警惕。

第四个密码是“跃”,就是准备要一跃升天。人生最关键的就是这一跃,跃得上去,就飞龙在天了,跃不上去,那就等着退休了,就这么简单。

第五个密码是“飞”,真的飞龙在天了,面临的挑战就更加严峻,所以这时候需要特别小心。

第六个密码是“亢”,这个很难逃得过。任何东西到了高亢的地步,就会物极必反,走向另外一个方向,所以要怎么样去因应就更为关键了。

乾卦的六个密码是潜、现、惕、跃、飞、亢,因为坤卦是纯陰的,所以坤卦的六个密码我们都用两个字来代表。

坤卦的第一个密码是“履霜”,就是当你的脚踩到霜的时候,就应该做出相应的准备。

第二个密码是“不习 ”,就是不要学一些不好的习 气,要保持原来那种很纯正的态度。

第三个密码是“含章”,你越来越有学问,越来越有才华,就更要小心,保持谦虚的态度,因为内在美永远是超过外在的。

第四个密码是“括囊”,因为这时候你知道很多讯息了,人家一定跑来跟你打听,你的嘴巴一定要越来越紧。年轻人乱讲话,人家骂骂就算了,到了现在这个地步还乱讲话,没有人会原谅。

第五个密码是“黄裳”,到了黄裳就要守了,就要适可而止了,因为再继续向上就是龙战。

第六个密码就是“龙战”,天龙地龙交战,那个结局是很惨的。

大家一打开《易经》就会看到,乾也好,坤也好,它们的卦辞都有四个字,叫做元、亨、利、贞,而且这四个字在整部《易经》中也经常出现。那么元、亨、利、贞,到底讲的是什么呢?

《易经》六十四卦中,只有乾卦是纯陽的,坤卦是纯陰的,但是这两个完全相反的卦象,却有四个共同的字,这就是元、亨、利、贞。那么,为什么乾坤两卦中都会有这四个字呢?这四个字又代表什么意思呢?

我们有理由相信,元、亨、利、贞,在当时是非常通俗的用语,否则周文王用很艰涩的文字写这些卦辞爻辞给谁看呢?周文王的用意是要普及《易经》的道理,让大家都按照道理过快乐的日子,所以他一定会避免用艰涩难懂的文字。可见元、亨、利、贞在当时是很通俗的,只是因为年代久远,后人渐渐不知道它原本的意思了。所以,你会发现在很多书中,关于元、亨、利、贞这四个字,有着很多不同的解释,目前看到的至少有十四种。当然,我们没有必要把这么多种解释完全搞清楚。

元是开始的意思,任何事情都有个开始,所以叫元始。中国最古老的神就叫元始天尊,我们到任何一个地方去,只要那个庙是最旧的,就一定叫开元寺。亨就是亨通。一件事情开始时一定会亨通吗?这个值得我们思考。实际上,很多事情开始时并不亨通。一家店铺好不容易开张了,没过三天就倒闭了。一件事情开始时好好的,但很快就一团 糟了。这样的情况并不少见。可见元要亨,就必须要把元做得很好,叫做固本培元。

任何事情都是有条件的,这个很重要。所以说一开始就会亨通,这种话我们最好不要相信。准备得很充实,顾虑得很周到,时机又很合适,方方面面都准备得很妥当,在这样的情况下,当然一开始就能亨通。亨通以后,一定会获取相当的利益,因为皇天不负苦心人,一分努力,一分耕耘,就会有一分收获。这时一个最大的考验就出来了,就是那个贞字。贞是正的意思。当你获利的时候,你就要小心,要分清是正当利益,还是不正当利益。因为利益一定也有陰陽两种,一种是正当的利得,一种要么是暴利,要么是邪利,要么是不法的利益。如果获得的是正当的利益,就会贞下起元,就可以把事情做得更大更好。

元、亨、利、贞也是循环往复,不断向前发展的。刚开始是小规模的,元、亨、利,到贞,只是一个小圈圈。通过了贞的考验,下次元就会做大,亨利贞也就更大,然后一圈一圈都是元、亨、利、贞,元、亨、利、贞……,整个事业就这样大展宏图。

一年四季也是元、亨、利、贞的循环往复。春天就是元,夏天就是亨,秋天有收获了,就是利,冬天要好好储藏,就是贞。如果今年冬天没有好好储藏,或者秋天收获以后就赌博 输掉了,那么来年春天连种子都没有了,还能做什么呢?一个人要记住,一切都是周而复始、循环往复的,但是,这个过程可大可小。你的努力到底是要使它大还是使它小,都是自作自受,怨不得别人。

我们也可以把一天看成元、亨、利、贞,清晨是元,慢慢到了中午,就是亨,下午把一天的收获做一个归纳即是利,到晚上好好休息,就是贞了。第二天精神抖擞,又开始了下一个元、亨、利、贞。所以孔子认为,元、亨、利、贞是四种美德,元就是慎始,我们做任何事情都要慎始,亨是追求正当的利益,利是把正当利益所得好好地储藏起来,贞即是该用的时候用,以备贞下起元,下一次才能有更好的发展。

《易经》利用大自然中的原理,推论出一种人生的哲理,这就是乾坤配的密码:元、亨、利、贞。无论是人生还是事业,开始的时候要谨慎,在发展中要追求正当的利益,才有可能不断地取得成功。那么是不是每一个卦象,都有元、亨、利、贞这四个字?我们又应该如何理解和运用元、亨、利、贞这四个字呢?

实际上,《易经》中并不是每一个卦都有元、亨、利、贞四个字。也就是说,当人类碰到不同的情况时,不要认为样样都是可以元、亨、利、贞的。坤卦的卦辞是元、亨、利,下面就加上个“牝马之贞”。多了几个字,就是多了一些限制,多了一些条件。

用来开创的,叫做乾元,而用来配合人家落实理想的,就叫坤元。所以天有理想,地就全力配合。我们把乾坤两卦合起来看,就会发现这两个卦是非常好的组合,叫做乾坤的绝配。

如果说乾卦代表了一个成功的开拓者,那么坤卦就代表了一个优秀的配合者。历史上可以例举出许多乾坤的绝配,但是为什么有的乾坤配为人们所称赞,而有的乾坤配却留下了千古骂名呢?

历史上,乾坤绝配有很多,我们前面提到过的明成祖与郑和就是典型的乾坤配,《三国演义》里面最脍炙人口的除了桃园三结义以外,那就是刘备跟孔明的绝配。孔明如果没有碰到刘备,那他这一生的才华就埋没了。所以尽管孔明受了很多的罪,尽管他最后是死而后已,好像没有完成心中的宏愿,但是他辅佐刘备父子鞠躬尽瘁的精神会流传下去,会永远留存在我们的心中,所以孔明的一生非常有意义。当然,如果刘备没有孔明的话,他也就是带着几个兄弟闯荡江湖,也可能会兴起些风雨,但是最后不会有什么大成就。所以,刘备和孔明这组绝配是各得其所。

另外有一组乾坤绝配,是非常可笑的,就是乾隆跟和珅。乾隆,就是乾,然后隆起一点点,就叫乾隆;和珅更妙,他的珅就是坤加上一横,本来叫和坤,加上一横就变和珅了。乾隆跟和珅配得好还是不好?和珅把乾隆服侍得服服帖帖,巴结得他非常高兴,但是对社会来讲,却祸害无穷。这样我们就可以知道,配得好不见得有好结果,还要看到底是怎么配合,怎么运作,这个才更重要。

我们平常都说,一个成功的男人背后,一定有一个贤明的女人,这也是乾坤配。如果家里面没有一个让你安定,让你没有后顾之忧的人,你怎么可能专心做外面的事情呢?一个男人,领导叫他出差,他说:“不行,我小孩生病了。”叫他晚上加班,他又说:“不行,我太太在家会怕。”这样他还能做什么?干脆什么事都不要做了。为什么说要家有贤妻?就是说作为妻子,要让丈夫能够专心把外面的事情做好,让他没有后顾之忧,就是这么简单而已。

现在很多人讲《易经》都是从管理、政治等方面来讲,以至于让大家认为读《易经》就好像要从政或者当领导,实际上并不是这样。我们今天来说一说《易经》理念在教育方面的应用。

乾坤用在教育方面,就是龙马精神。乾是龙,因为乾卦六爻都是龙,从潜龙开始,现龙,惕龙,跃龙,然后飞龙,乃至亢龙,全都是龙。坤卦爻辞没有一个马字,但是卦辞告诉我们,“利牝马之贞”,牝马就是母马,不是公马。为什么《易经》特别指出是牝马?就是要我们学习 母马善于配合、协调的精神。公马跟母马有什么不同?公马是领头的,母马永远追随公马,公马跑到哪里,母马就跟到哪里。牝马就是要做一个非常好的配角,这就是《易经》特别指出“利牝马之贞”的道理。

我们教自己的孩子,都是望子成龙,这个当然没有错,可是还要方法对才行。龙就是马,马就是龙,这是非常重要的观念。但是,我们的教育就是这一环搞错了。

几乎每个孩子的父母都望子成龙,都希望自己的孩子将来能够飞龙在天,很少有父母愿意培养孩子去当一匹脚踏实地的马。实际上龙就是马,马就是龙,这是为什么呢?为什么说我们的教育,就是在望子成龙这个问题上搞错了呢?

龙就是马,马就是龙,到底应该怎样理解呢?要知道,当太陽很亮的时候,陰影的部分会不见,到处都很明亮,那就是乾卦;当光线慢慢微弱,显出陰影的时候,就是坤卦了。影子是永远存在的,灯光很亮的时候,影子是隐而不现,却并没有消失,它还是存在的。有物体就一定有影子,这是自然的规律。灯光稍微一暗,影子马上就会出来。这样我们就不难理解,乾中永远有坤,坤中也含有乾,也就是陰中有陽,陽中有陰,陰可以变陽,陽可以变陰,陰陽是不可分的。

既济和未济这两个卦象都是陰陽交 织在一起,只是位置不同而已。既济和未济,永远只差一步:这一步是既济,下一步就是未济,再进一步又是既济,下一步又是未济。既济——未济——既济——未济……,两者永远循环存在。

既济和未济这两个卦都是水和火的组合,一个是水在上火在下,一个是火在上水在下,所以我们说,人生就是水深火热。人生就是这么简单:刚刚从火热跑出来,就掉到了水深,刚刚从水深潜起来,又碰到火热,永远都是这样的。孔子告诉我们,所有一切都是你一定要去经历的过程,由不得你喜欢或者不喜欢。水来就水来,火来就火来,面对一切都要心安理得,因为这是人生必须要经过的一些检验,谁都跑不掉。

人生必须要经过一些检验,谁都跑不掉。——《易经》的智慧

龙就是马,马就是龙。一匹马很能干,当它可以飞到天上去的时候,如果你说它是飞马,别人一定会笑话你:马怎么会飞呢?那是龙!所以,一匹马飞到天上去的时候,它就叫龙。反之,即使是龙,如果一辈子飞不上天,一直趴在地上,那就连马都不如。所以即使做不成龙,只能做马,最起码也要做良马才行。

如果参透了乾坤两卦,我们就会知道,做父母的,望子成龙应该是放在心里头的,不能说出来。要教育孩子,应该先把他当马来培养。把他培养成良马,有一天他实力够了,飞上天去,那就是真正的龙。如果一开始就把孩子当龙培养,整天只想飞上天,最后眼高手低,连像马一样在地上奔跑驰骋都不会,岂不是耽误了他?所以,培养孩子应该先从坤卦的第一爻培养起,教他学会履霜坚冰至。

举个例子,你带小孩出去的时候,心里就要知道,他一定会吵着买玩具,尤其今天玩具成山成海一大堆。他今天要这个你买给他,下次又想要那个,你不给他买,他就躺在地上跟你闹,让你很难堪。如果家长连这个都想象不到,还算什么家长呢?这种情况下,作为家长,就应该通过简单的事情来教育孩子。下一次你要带小孩出去,知道他一定会吵着买玩具,在没有出门的时候就要事先问他:“今天我们出去会看到很多玩具,你想不想买啊?”他一定说想。你问他想买几个,他当然说想买很多很多。这时候你就说:“那你自己出去好了,妈妈钱不够,没有办法买那么多。”他就知道不能想买多少就买多少了,然后你再问他到底要几个,他说三个。你再告诉他:“三个也太贵了,买回来你也一时玩不了。如果要买三个,那就拿一个回来自己玩,其他两个送隔壁。”他一定说不要。这时候再问他买几个,他就会说只要一个。履霜坚冰至就这样一步步显现出来了。这种方式,可以对孩子的思维方式产生重要影响。

但是,小孩子还不懂得该怎样挑选,怎么知道要买哪一个呢?所以家长就要告诉他:“当你看到玩具店里有很多玩具时,我教你怎么挑选,这是别的小朋友不一定懂的。”听家长这样说,他就很愉快,就会很注意听你说。“你先看一遍,才会知道你想买哪些。你心目当中有五个要买的也没有关系,有十个也没有关系。你第二遍再看这些里面你想要哪个,选出三个,再来一次,选定一个,你就可以买了。”这个方法行之有效,孩子不但不会哭,也不会闹,更不会怪爸爸妈妈不给他买,而且还会很开心。家长提前告诉孩子该怎么样,这一步就叫元。孩子出去挑选满意的玩具就是亨,然后拿着“战利品”高高兴兴回来就叫利,看看他回到家的表现,就知道贞或不贞,这是非常简单的事情。

但是现在的大人根本不教小孩这些,只是给小孩很多的引诱,弄得他自己根本控制不了,却又开始骂他不好,这就是我们教小孩子的一套。履霜坚冰至,先把孩子当马看待,然后把他教育成龙,不是很好吗?我们做人,应该先学履霜,然后再学潜龙。没有履霜,没有积累,又有什么好潜的呢?很多人只知道潜,一下子就把自己封固起来了,因为他根本没有东西可以潜。

一个人一旦履霜,就应该有高度的警觉性,看到这里就会推理出很多隐含的东西,那么这个人就是潜力无限;如果看到这里,就只限于这里,那么这个人就没有发展了。孔子教学生是很宽松的,叫做“有教无类”,但是他也很严格,如果学生不能举一反三,他就不教了。也就是他让学生进来的时候很容易,但是经过他考验证明不行的,他会拒绝。所以,也可以说元就是给你机会,但是亨不亨,后面会不会有利,要你自己看着办。不亨就没有利,即使有了利,也要看你能不能守得住,是不是贞正。很多学生跟孔子学了一段时间就不学了,走就走了,孔子也并不介意,因为他们不贞。才学一招半式,就出去走江湖,只能是自作自受。只有跟孔子很长久的那些人,才成为了贤士。

《易经》中的六十四卦,既代表了宇宙中的六十四种情境,也代表了人生中的六十四种状况。这六十四种状况虽然完全不一样,但有一个共同的规律,那就是每一个卦象都是六个爻,也就是每一种状况都可以分成六个阶段。这六个阶段的发展规律是有共同之处的,那么这些共同之处都是什么呢?

《易经》六十四卦的卦爻有一个通例,叫做:“初难知,上易知;二多誉,五多功;三多凶,四多惧。”

“初难知,上易知”,我们从人类自己身上也能深切体会到这一点。一个人刚开始的时候,没有人知道他将来到底会怎么样,这就是初难知。所以不要小看年轻人,因为年轻人有潜力,将来的变化会很大。这也就告诉我们,看到一个年轻人,不要随意去评断他,你怎么知道他没有出息呢?但是年轻人被人家骂没有出息,其实也是好事,如果自己能够争气,加倍努力,总有一天会有出息。如果别人说你很有出息,你就自鸣得意,认为自己真的很有出息,那你就会止步不前,甚至倒退,将来也就不会有什么出息了。所以很多事情要从两面来看,一个叫做刺激,一个叫做回应。任何事情都是有刺激,有回应,就这样一路下去。上易知就更容易理解了,一个人到了七老八十的年纪,这辈子有什么成就都已经知道了,有什么失误也都非常清楚了,所以老人家没有什么好隐藏的。

每一卦的第二爻,爻辞多半是表示赞美的,所以说“二多誉”。如同一个小孩子,初中阶段、高中阶段很会读书,每次考试都第一,就会受到很多赞美。然而这些都不是好现象。我们常常可以看到,在学校成绩很好的学生,到了社会上,其实都没有太好的表现。因为他很早就已经受到很多的赞誉,心里自满了,然后眼睛慢慢长到脑门甚至头顶上,谁也看不起,也看不到应该看到的了。太多的人有这种毛病,眼睛长在头上,这个也看不上,那个也瞧不起。所以千万要记住,当你在第二爻这个位置的时候,你会承受很多的美誉,上级会给你很多嘉奖,你自己千万不要以为是真的,一定不要受这些影响,因为那是很虚华的东西,是不实的。否则就是给自己设限,一辈子只停留在下卦,永远走不到上卦去。很多人一辈子只走一个下卦,上卦根本连看都没看过,非常可惜。一定要记住,赞美和夸奖都是假的,我们还要继续不断地充实自己,准备走更远的路。

上卦的第五爻,是非常了不起的一个位置,所有人都会把功劳推给你,认为是你的功劳,所以说 “五多功”。我们常说九五之尊,就是大家都把功劳集中到了这一爻,但是即使如此,九五也应该谨慎小心。以前皇帝一登基,所有人都跪地磕头高呼“万岁、万岁、万万岁”。从《易经》的观点来看,你就知道他们没有一个是真心的,大家嘴巴讲“万岁、万岁、万万岁”,心里想的却是“跟我一样,差不多年纪就死了”。所以当被人家认为“万岁、万岁、万万岁”时,千万不要以为真的可以万岁。所有功劳都给你,你也不要真的以为这都是你做出来的,要明白这是大家的功劳,所以一定要照顾大家,听听大家的意见,这样才可以持盈保泰。

天地是否卦,地天是泰卦。但是,否和泰也是循环往复的。

当你处在泰境的时候,你要知道可能就要进入否了;当你处于否境的时候,你也要相信,总有一天会转入到泰。因为万物都是运动的,不是静止的。记住,宇宙中没有静止的东西,昨天跟今天是不一样的,今天跟明天也是不一样的,随时都有新的花样出来,随时都有新的变数进来。泰的时候,你要知道下一步就是否。因为泰在《易经》六十四卦里是第十一卦,而否是第十二卦,它就在泰卦的隔壁。由泰入否太容易了,只有一步之遥;但是由否入泰却是太难了,因为六十四卦循环一周,否极才会泰来

一个人有了一点点成功,要提醒自己,这个成功就是失败的开始,只有这样才能够持盈保泰。我们只说“失败是成功之母”,其实我们也应该说“成功是失败之母”,因为这两句话是同时存在的。既然两句话同时存在,为什么我们只说失败是成功之母?这是对大家的勉励。可是,一个聪明人应该记住,成功也是失败之母。

六十四卦每个卦象中的六个爻,都有一个共同的规律。“初难知,上易知”,就是说无论是人生还是事业,在开始的时候,是很难看清楚的,但发展到最后的结果,就很容易看明白了;“二多誉,五多功”,是说在第二个阶段将会得到很多赞誉,在第五个阶段会获得很多功劳。那么第三和第四个阶段的规律是什么?又应该注意些什么呢?

“三多凶”,是说第三爻到了下卦的顶点,这时是非常危险的,所以在第三个位阶的人,千万要记住,随时可能会有凶祸发生。一个人百般挣扎,千般努力,终于到了下卦的顶点,殊不知这又是一个物极必反的关卡。很多人到下卦的第三爻,就再也上不去了。即使到了第四爻,进入了上卦,往往内心满是恐惧,所以说“四多惧”。大家可能会觉得人生这样很没意思,其实人生就是这样才有乐趣。不经过磨炼,脑袋空空,有什么好处?人生又有什么意义?一个人千万要记住,要把所有的磨炼当做自己成长的过程,越多磨炼,将来就越会有大成就;现在越愉快,越好过日子,终日脑袋空空,一旦碰到什么问题,就会惊慌失措,不知道该怎么解决了。

人要把所有的磨炼当做自己成长的过程。——《易经》的智慧

一个人年轻的时候到底是吃点苦好,还是有机会享受好?西方人主张让儿童过快乐的日子,中国人却不是。我们是在孩子小的时候就开始磨炼他,只有这样他长大以后才会有免疫力,才会有抗压性,家长就不用替他担心了。一个小孩子,从小吃好的、穿好的,万一将来吃不到山珍海味,只能吃糠咽菜的时候,他就很难下咽;万一买不起丝绸,让他穿布衣,他就全身难受。小时候穿粗布的,将来穿什么都会觉得非常舒服。我们小时候,根本没有挑食的机会,也没有资格,反正就只有这些东西,你要吃就吃,不吃就要挨饿,所以从小就养成从不挑食的习惯,给我什么我就吃什么。一直到现在,我都不会说“这个我不喜欢吃”。

现在的小孩子很小就说:“妈妈,我不想吃。”很多妈妈拿饭碗追小孩,“吃啊,吃啊,不吃会饿”。你越追,他跑得越快,因为正是你引起他兴趣的,他以前还不知道一跑妈妈就跟着来了,现在知道了,自然会跑得更起劲。其实要让小孩吃饭,方法很简单,就是以后每次吃饭都摇铃。摇完铃,大家就赶紧来吃饭,他不来,大家就把饭都吃了。他没得吃,那就饿着,等下一顿饭。只要一次,你看他来不来。他耳朵会变得很灵光,听到铃声马上就会来,动作非常敏捷。所以,小孩子会怎么样,就要看大人是怎么教的。宠 小孩是父母的不幸,绝对是父母的不幸。

一个孩子,大学刚毕业的时候还很清纯可爱,出去工作也很认真,很实在。过了一段时间,就开始在家里翘二郎腿了,开始说爸爸这个不对,妈妈那个不对,你马上就知道他当小主管了。一个人在外面当了小主管,回家就摆架子,就开始教训父母,这个人还能有什么成就?一个人在外面不管多风光,回家还是应该老老实实做你应该做的事情,这样才对。

我六十岁的时候我爸爸八十岁,那时候我是大学教授,可是我遇到大事情一定会征求爸爸的意见。我不一定是想要从他那里得到答案,他怎么讲其实都无所谓,但是我要满足他作为一个父亲的尊严,因为他是我的爸爸,是我的长辈。我爸爸也知道这一点,但是我问他,他心里头就有一种安慰感,觉得这辈子养我这个儿子还不错。

这些道理,《易经》都给我们说得非常清楚。但是我要说明一点,《易经》不完全是教我们做人的,它还教我们做事,也教我们做学问,教我们看天文,看地理……宇宙间所有事情,《易经》都有破解的密码,需要我们一卦一卦去参悟,一卦一卦去了解,最后才能知天文,通地理,无所不知。

当然,大家心里一定还挂念着一个问题,《易经》到底可不可以算命?我们也不回避这些事情,接下来我们就来探讨《易经》是否真的可以破解命运。